大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于读书小报水浒传人物简笔画的问题，于是小编就整理了2个相关介绍读书小报水浒传人物简笔画的解答，让我们一起看看吧。
有人说网文是垃圾和快餐文学，而纯文学才算是精神文学，对此你怎么看？
网文是垃圾和快餐文学，纯文学才是精神文学。这个说法，我保留意见。
垃圾的确是有。这里有三种可以说明的情况。一种，作者只为好玩，胡思乱写，只为打发时间。第二种，野心勃勃，为达目的金钱交易，滥竽充数。耻类，害群之马。第三种，事业心强，责任心强，一篇比一篇好。网络平台给予沃土，普降甘露，他们得以健康成长。
快餐文学。不错，精典，形象。网络时代，一切都以时间看齐，人们生活运转频率高，工作时间长，压力大，休息时看点快餐文学，一方面消遣消遣，一方面丰富一点知识。我觉得很好。
纯文学是精神食粮，无可厚非。
只有纯文学才是精神食粮，是个笑话。
文化的发展进化，快餐文学将成为文学领域的主力！
谢谢悟空问答邀请！
经常说这种话的人，大概都是些自命不凡的”正能量”。
我却不相信他们。
他们不玩手机不唱歌跳舞(也许他们最擅长广场舞)不旅游吗？他们不食人间烟火吗？
他们成天读政论体的”纯文学”吗？
读网文其实就是精神的放松。
所谓”逃避现实”。
神魔***、历史演义、言情***古已有之，怎么就垃圾了？
四大名著不也曾经是通俗读物手抄本吗？
你高雅得过《红楼梦》？
对问主所说的这个评论，我认为，我们搞网络文学评论的专家学者，要抱着一种“实践是检验真理的唯一标准，没有阅读就没有评价，更没有发言”这种的态度。有一些搞文学评论，甚至搞网络文学评论的评论者，一提到网络文学，脸立刻就黑了起来，甚至妄言“网络文学也能叫文学”“网络文学，还能有经典”诸如此类的话。
我想，这些狂妄的话，放在《红楼梦》《三国演义》《西游记》《水浒传》等古代名著诞生的时代，当时的“评论家”也放言过，可如今，谁又能说这些古典名著，没资格叫文学呢。
这种针对网络文学领域的戾气，确实得改观，一个新生事物，你还不去了解，就直接否定，甚至盖上“不是文学”的帽子，这反而体现了个别评论者没有真正做学问的态度。
这种做学问的态度，也正是每次网络作家和评论家对谈，发生争议，甚至不欢而散的最主要原因。
观点带有偏见，把纯文学和网络文学故意区分开来就很不合理。
说网文是垃圾的和快餐文学的，的确不错，但是属于以偏概全，随着网络的兴起，大量的作者开始在互联网上写作，所写的作品质量参差不齐，产生了不少垃圾作品，但也不乏有优秀的网络文学作品。
纯文学和网络文学都属于文学，不要强行把两者区分开，纯文学已经经过了多年发展和积累才有了今天的局面，而网络文学才刚刚起步，当然要经过一个大浪淘沙的过程。
不管是网络文学，还是纯文学，只要是好的文学作品就行了，都应该给予认同和肯定，而不要过分关注于是属于什么形式。
以上纯属个人陋见，如有任何的意见或想法，欢迎在评论区一起交流！感谢！
古时候有报社或者出版社吗？文学作品是如何在交通，通讯极度不便下传播的？
古代是没有报刊和出版社的，文学作品主要靠人工的抄录。孔子那个时候有“韦编三绝”的成语，文字都是刻在竹签上的，到汉代依旧如此。即使到了清朝，书籍依旧是贵族的藏物，穷书生还是买不起的，所以有“书非借不能读也”的说法。
古代的印刷术、交通、通讯都极度不发达，留下来的作品只是一小部分，大部分都失传了。《论语》是孔子及其***的语录集，其伟大的思想肯定不止这些。李白流传下来的诗作有九百多首，据说李白写了上万首诗，留下来的不过十分之一。
孔子的门徒三千多人，遍布全天下。当其门徒毕业的时候，自会宣传孔子的思想，及其名言警句。宣传的人多了，孔子也就出名了，即使是隐士，也知道孔子的思想，可见孔子的影响力非常大。
孔子的教育方法属于言传身教，不仅仅会开座谈会，而且会亲身示范，给***们留下了深刻的印象。所以他的***们能够记住他的话，记住他的行为示范，自觉或者不自觉地宣传老师。纵观《论语》，皆是语言对话，属于碎片化记忆。
李白的诗词传播，全靠粉丝们的宣传。李白的粉丝，遍布全天下，甚至唐玄宗都是李白的粉丝，像贺知章、杜甫那样的超级粉丝更是数不胜数。有一个叫魏万的铁杆粉，白天追随李白的脚步，夜晚抄李白的诗歌，一追就是三千里，在扬州终于见到了偶像。李白还将自己的诗稿，让其整理。又比如李白的粉丝汪伦，因李白一首《赠汪伦》而千载留名。
当然，古人作品主要有三种传播途径，第一种是名人的宣传，第二种是粉丝的传播，第三种就是青楼女子的传唱。毕竟诗歌这种文体是唱出来的，一代一代的传唱，使其经久不衰。
到此，以上就是小编对于读书小报水浒传人物简笔画的问题就介绍到这了，希望介绍关于读书小报水浒传人物简笔画的2点解答对大家有用。
