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汤显祖的《牡丹亭》是一部怎么样的作品，反应当时什么社会情况？
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汤显祖，临川（今江西抚州）人。万历十一年，张居正逝世的次年，汤显祖考中进士。任太常寺博士、礼部主事。后仕途坎坷，不依附权贵而免官返乡，自此未能出仕。
巜牡丹亭》是汤显祖的代表作，他把传说故事以及明代社会相结合进行创作，使之成为了中国戏曲史上一部具有浪漫主义的精神杰作。他曾说“一生四梦，得意处惟在《牡丹》。”
该剧构思严谨，剧情冲突，起伏跌宕，情景交融，曲词善于化用前人名句成语，如李煜、谢灵运、王勃等，华美秀丽，声情并茂。
南安太守杜宝之女杜丽娘，违背父命，私自到后花园赏春而发春心，在梦中与秀才柳梦梅幽会，事后便一病不起，因思恋过甚而亡。柳梦梅进京赶考，在梅花观中得到杜丽娘的自画像，与葬于此处的杜丽娘幽灵欢会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妇，同居临安。经历一番曲折，最终柳梦梅高中状元，由皇帝传旨，杜宝认可这桩婚事，合家团圆。
汤显祖曾师从罗汝芳读书，后又受李贽思想的影响。罗汝芳将儒、道、释三家融合，是著名哲学家、教育家、文学家，泰州学派的代表人物。李贽则一直与封建压迫和封建传统思想作斗争。当时，“存天理，灭人欲”的程朱理学，大行其道。万历二十六年(1598年)，汤显祖48岁时完成《牡丹亭》，这个时候，他的思想已经成熟。
《牡丹亭》把传说故事同明代社会的现实生活相结合，通过刻画杜丽娘要求冲破封建礼教牢笼的强烈愿望，和对自由爱情的热烈追求，表达了以“情”反“理”的进步思想。
尤其是《牡丹亭》的第十出《惊梦》，作者抓住杜丽娘游园前的内心世界，表现出富家少女的矜持和娇羞，刻画出她的春情难以消遣的寂寞和对环境的不满。
到园中，女主人公看见春色满园，心起巨澜，有惊叹、感慨、悲叹、幽怨。这里既有对自然和青春的热爱；有对春色的惊叹和对命运的感伤；也有对礼教的不满和无可奈何的苦闷。汤显祖成功地写出了杜丽娘的青春觉醒历程。
《红楼梦》中，宝黛共读西厢，很美；黛玉听牡丹亭，更美。由此可见， 《牡丹亭》对曹雪芹著《红楼梦》的影响有多大，《牡丹亭》在曹雪芹心中的地位有多高。
明初是封建礼教对妇女拘禁特别严厉的时代。明太祖朱元璋即位当年就下了一道诏令：“民间寡妇，三十年前亡夫守制，五十年后不改节者，旌表门闾，免除本家差役。”从此，从皇帝、皇后、大臣到御用文人，都不断炮制提倡三从四德的封建读物，来束缚妇女的身心。杜丽娘午间闲眠、裙子上绣了成双的花鸟，都要受到责备；更被禁止去花园游玩。她当然不可能有自由的爱情。可以说，杜丽娘比元杂剧中的崔莺莺更不幸，她根本没有遇到青年男子的可能。《牡丹亭》问世之后，“家传户诵，几令《西厢》减色”。(明代沈德符《顾曲杂言》)特别在女观众、女演员、女读者中激起极大的反响。杭州女伶商小玲，不能与意中人结合而郁郁成病，演《牡丹亭》“寻梦”、“闹殇”时，每次都“缠绵凄婉，泪痕盈目”。有一次唱到“待打并香魂一片，阴雨梅天，守得个梅根相见”时，扑倒在台上。演春香的演员上来，发现她已经气绝而亡。因为汤显祖的《牡丹亭》再现了礼教对妇女的深重压迫，表现了女性内心深刻的痛苦，所以引起她们强烈的共鸣就很自然。
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