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如何模拟敦煌壁画的肌理效果？
1. 材料准备：首先，准备好绘制壁画所需的材料，包括丙烯颜料、画笔、画刀、砂纸、胶带、刮刀等。
2. 墙面处理：将墙面清理干净，保持墙面平整、干燥。根据需要，可以在墙面上涂抹一层底漆，以提高墙面的附着力和均匀度。
3. 绘制底图：在墙面上绘制出壁画的轮廓和基本形状。底图可以帮助你在绘制过程中更好地把握壁画的整体结构和细节。
4. 着色：使用丙烯颜料在底图上着色。为了达到敦煌壁画的肌理效果，可以使用干画法和湿画法相结合的技法。干画法是指在颜料干燥后再进行涂抹，湿画法则是在颜料湿润时进行涂抹。这样可以创造出丰富的色彩层次和纹理效果。
张大千如何“破坏”敦煌壁画的？
当时王道士一个人留守莫高窟,为保护壁画,他也曾告知知府,并为了找到人来保护文物作了很多努力,但当时国力虚空,根无无人顾及,当外国人答应出钱保护时,善良纯朴的他信以为真.后来人不明真相,骂他,真实他真的挺冤,他为保护壁画,历尽艰辛,在当时那种条件下,能做到他这一步,已经算是很不错的了,我以我们每个有良心的中国人,真的不能再错怪他了!
说起敦煌莫高窟的罪人，大家脑中出现的一定是那个瘦长身子大脑袋的丧道士王圆箓。然而，如果说王道士的罪过有其局限性和大时代背景的不可逆缘由，那么另一个人的罪过则更是让人错愕惊骇，他就是著名画家张大千。
评断一个人的功过往往是很简单，但是量化之却难如登天，更遑论权衡两者之大小。张大千在艺术上的成就有目共睹，其在泼墨山水画上的成就世人皆知，本人作为业余书画发烧友也十分喜欢他加以创新的泼墨青绿山水。
但是本文我们要谈的并不是他的成就，而是他对莫高窟犯下的不可饶恕的罪行。
张大千第一次到敦煌是在1940年的十月，随行人员不多，只有自己的三太太杨宛君和儿子张心智几人，不久因家事返回。次年二月，做了充足准备的张大千带着自己的***及工作人员一行20余人再次抵达敦煌莫高窟，正式开始了自己长达两年多的敦煌考察之旅。这两年多时间里，张大千做的事情主要有以下几件：壁画临摹、文物清点、洞窟清理、编号、史料整理等。为工作上的方便，张大千除了随行的***以外，还聘请了当地的僧人甚至农民帮助处理一些杂事，后文中还会出现这些人。
张大千莫高窟之行的最大争议在于其对古壁画的研究和临摹过程中的破坏行为。比如，张大千率***们在第20号窟临摹，注意力集中在一幅五代壁画上，目光偶然落到右下角，看见早已剥落的一小块壁画下面，内层隐隐约约有颜色和线条，他认为画的下面还有画。当天晚上，张大千到上寺请教老喇嘛，老喇嘛说：“我幼年进庙时，老法师带我去看壁画，曾经对我说，莫高窟到处是宝，画下有画，宝中有宝。”
张大千和***们商量后，决定打掉外层，寻找里面的艺术珍品。他把外层的五代壁画临摹下来，然后剥落外层，下面果然是一幅色彩艳丽、行笔敦厚的盛唐壁画。
在另一窟，同样的剥损行为更加让人痛心。张大千剥损的壁画位于进门甬道，他首先剥去第一层的西夏壁画，然后又剥去第二层的晚唐壁画，如今人们只能看到最下面的盛唐壁画，而盛唐壁画因前人覆盖时为了增加泥土粘合力，已被划得面目全非。甬道的墙上，清晰地留下了他层层剥画的断面。据记载，这座石窟历时29年才筑成，平均一年掘进一米，而张大千在短时间内使它大大改观。如此典型的被他剥损壁画的石窟还有第108 窟、454窟等。根据统计，张大千两年多时间里仅有记录痕迹的壁画剥损就有30多处，更不用说那些没有记录的彻底的破坏。因张大千个人推崇隋及盛唐壁画，便无视晚唐、五代、宋、元、明清等后世作品，直接将后世画作剥去，又因为没有专业的技巧，导致剥离后残存的隋唐壁画也遭到不可逆转的破坏。另外，聘请的僧侣和农民在作业过程中缺乏约束和专业指导，他们对于文物保护更是一窍不通毫无意识，更是给壁画破坏雪上加霜。
谢谢邀请，我对这类人已经很无语了，破坏国家文物的可不止他一个，最著名的文物罪人就数郭沫若了，他破坏的中国文物可多了去了，至于张大千破坏敦煌文物的事情，就更谈不上了，在民国时期，敦煌的文物和壁画就已经被侵略者破坏的差不多了，因此这个“破坏”的帽子不能扣在他的头上；希望能够帮助到您；
张大千不但没有破坏敦煌，而且对敦煌的保护有功劳，他为了临摹并同时修复与保护壁画，呆在那三年，因为当时条件差，他在没有正确的方法下，把几个洞窟的表层壁画剥落，因为当时各方面条件有限，所以才造成这样的后果，张大千对待文化是非常尊重的，他不可能故意破坏，任何一个人在那时的条件都有可能出差错，他是一心为保护民族文化而去的。值得尊重。
伏羲与女娲在敦煌壁画中是如何呈现的？
伏羲、女娲的形象出现在莫高窟第285窟的窟顶。这个洞窟有明确的文字题记，记录了凿建时间为西魏大统四年、五年（公元538、539 年）。此窟的窟顶画风与第249窟有些接近，都有飞动的彩云和各种传说中的神怪。东披画面中央描绘两个力士共同持一支莲茎，上面开放一朵大莲花，莲花中有摩尼宝珠。在摩尼宝珠的两侧，分别画出伏羲和女娲的形象，他们上半身是人，下半身是兽形。左侧为伏羲，他一手持矩（折角尺子），一手持墨斗，身上有一圆轮，内有金乌，象征太阳；右侧为女娲手持规（圆规），身上圆轮内有蟾蜍，象征月亮。规、矩、墨斗等物为木工的用具，分别用来画圆形、方形和直线，古人认为“天圆地方”，这里圆和方就象征着天地，寓意伏羲、女娲为开天辟地之神。在伏羲、女娲的下部还画有开明神兽与仙人，在同窟窟顶的南、西、北披，分别画有风、雨、雷、电四神，以及飞廉、羽人等形象。
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