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姓名是那个度？
百家姓“度”念[ duó ] 度姓 渊源共有四支: 一是源于[1] ，出自西周时期司市官吏度人，属于以官职称谓为氏；
二是源于[2] ，出自春秋时期楚国公族大夫熊庹尚，属于以先祖名字简笔为氏；
三是源于古代巴人，出自古代百濮族的一支賨人；
四是源于官位，出自三国时期曹魏国官吏度支，属于以官职称谓为氏。度姓人口广泛分布在四川、重庆、湖南等地。
琚作姓氏怎么读？
琚作姓氏读作：jū。
释义：琚，形声。字从玉从居，居亦声。
“居”本义为“自古以来就住在本地的人”，转义为“本地”。“玉”和“居”联合起来表示“本地出产的玉石”。
琚作姓氏读作： jū。释义：琚， 形声。字从玉从居，居亦声。“居”本义为“自古以来就住在本地的人”，转义为“本地”。“玉”和“居”联合起来表示“本地出产的玉石”。拓展资料琚姓源于姬姓，出自春秋时期卫国上大夫蘧伯玉，属于以先祖名字简笔为氏。主要分布在河南、湖南、安徽、福建、山西、湖北、浙江、河北、山东、江西、江苏等等省。璩氏的望族多出自黎阳，也就是今天江北淮南一带。璩氏、琚氏、蘧氏人口总数在中国的大陆皆未列入百家姓前两千位，其中璩氏在宋版《百家姓》中排序为第三百零六位门阀。琚氏在台湾省没有名录；分衍的瞿氏在中国大陆名列第二百十四位（人口总数约四十九万两千余人，占全国人口总数的0.0031%左右）、在台湾省则名列第二百五十一位；璩氏在台湾省名列第四百六十六位；渠氏在台湾省名列第六百零五位；蘧氏在台湾省名列第一千七百五十七位，大多以黎阳、豫章、汲郡为郡望。
惜字塔在古代主要是干什么用的 ？
惜字塔，亦称为惜字楼、焚字库、焚纸楼。台湾多称圣迹亭，四川称字库、文风塔、文峰塔，客家地区称敬字亭。与用於烧金银纸的金炉不同，惜字塔是用於烧毁书有文字的纸张的地方，是古人“敬惜字纸”理念的体现之一。
宋时，王沂公之父爱惜字纸，见地上有遗弃的，就拾起焚烧，便是落在粪秽中的，他毕竟设法取将起来，用水洗净，或投之长流水中，或候烘晒干了，用火焚过。如此行之多年，不知收拾净了万万千千的字纸。一日，妻有娠将产，忽梦孔圣人来分付道：“汝家爱惜字纸，阴功甚大。我已奏过上帝，遣***曾参来生汝家，使汝家富贵非常。”梦后果生一儿，因感梦中之语，就取名为王曾。后来连中三元，官封沂国公。
宋朝一代中三元的，止得三人：是宋庠、冯京与这王曾，可不是最希罕的科名了！谁知内中这一个，不过是惜字纸积来的福，岂非***得的事？如今世上人见了享受科名的，那个不称羡道是难得？及至爱惜字纸这样容易事，却错过了不做，不知为何。
产生原因
受科举制度影响，古人认为文字是神圣和崇高的，写在纸上的文字，不能随意亵渎。
即使是废字
纸，也必须诚心敬意地烧掉。《二刻拍案》卷一开篇诗曰“世间字纸藏经同，见者须当付火中。或置长流清
湖南省安化县大福镇云贵总督罗饶典之惜字塔净处，自然福禄永无穷”。惜字塔依史料所载始建于宋代，到元明清时已经相当普及。惜字塔通常建造於场镇街口、书院寺庙之内、道路桥梁旁边。有些大户人家亦在自家院内建有惜字塔。
武平城北李氏宗亲理事会2004年3月编修的《李氏族谱》中记载，清朝中期李氏先祖已有敬字惜纸的风尚，“居恒敬惜字纸，拾即焚炉，其崇文爱士，已见一斑”，而且经常性地到县试考场捡拾字纸，“每值县试，必亲送子弟入校场，后提筐至各号拾字纸焚于库内，其敬惜字纸如此。
有些塔龛中供奉仓颉、文昌、孔圣等神位，并配以相应的楹联与吉祥图案。
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